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――儒家养心学说中的健康心理
学思想研究
摘要：本文从儒家相关文献出发，整理
分析儒家养心的独特思想和方法，从正确对待欲望，
健康人格塑造，养心方法等方面进行了阐述。
源远流长的儒家学说蕴藏
着丰富的心身调摄的内容，其“修身养性”理论在一
定程度上甚至可以认为就是中医学中的养生。儒家的
养性亦可称做养心即心的境界的提高，有利于身体健
康，已被历代实践所证实。因为儒家经典浩如烟海，
不能尽阅，本文试从儒家相关文献出发，整理、分析
儒家养心的独特思想和方法，寻找出它们的合理内
核，以冀对现代人维护心身健康有所帮助。
正确对待欲望
世人常常因为宋朝理学家
“存天理，灭人欲”的口号，认为儒家思想不近人
理，其实不然。“男女饮食，人之大欲”(《礼记·礼
运》)，儒家承认饮食男女是人的基本欲望。孔子一再
要求弟子学习《诗经》，他说“人而不为《周南》、
《召南》，其犹正墙面而立也与!”(《论语·阳货》)
人如果不学《周南》、《召南》，就像面对墙壁站着
那样寸步难行!《周南》、《召南》是《诗经·国风》
中的第一、第二部分，《关睢》是《周南》第一篇，
是一首优美的情歌，它描写青年男子对妙龄少女的爱
慕和相思，可见孔子不回避男女情爱的正当性。孟子
也承认人应该有正常的欲望，他说：“好色，人之所
欲”，“富，人之所欲”，“贵，人之所欲”(《孟子
·万章上》)。荀子认为人不分贵贱，皆“饥而欲食，
寒而欲衣，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有
也，是无待而然者也，是禹桀之所同也。”(《荀子·
荣辱》)“故虽为守门，欲不可去；虽为天子，欲不可
尽”(《荀子·正名》)，无论欲念恶劣与否，都有其
存在的必然性。宋朝张载同样认为，“饮食男女皆性
也，是乌可灭”(《正蒙·乾称篇下》)，人欲是不能
灭的! |
