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尃与耑古通，
段注《说文》：“古废端字作此。今则端行而废，乃
多用为矣。”与现皆已简化为“专”。与形体极似，
传抄每易致误，故凡用、作声符者，如传、抟、转、
傅、搏、博、揣等字。传抄极易相混。古籍文章凡用
此等文字，其义若有难通之处，或系通假或为错讹。
如因声(专)求义而理通当属通假字，若因声求义而理
未通则属错讹字。兹就《内经》用“专”作声符，以
《甲乙》、《太素》互参对照，对通假、错讹之处，
略例几则以说明之。
一、传与
抟、转、揣相通，与搏相讹例
《素问·生气
通天论》：“故圣人传精神，服天气而通神明。”王
冰注：“夫精神可传，惟圣人得道者乃能尔。”从王
冰串讲注文中看出，王将传作“流传、传播”之义，
欠妥。按：传，当作专。尤怡《医学读书论》：“传
当作专，言精神专一。”《吕氏春秋·季冬》：“专
于农民，无有所使。”于省吾新证；“专、传古字
通。”一说传或作“抟”，如俞樾《内经辨言》：
“传，读为抟，聚也。”传精神即“聚精神”，是言
精神专一，高校五版教材《内经讲义》(程士德主编)
正持此说。考抟，段注《说文》：“古亦借为专一
字。”如《史记·秦始皇本纪》：“普天之下，抟心
揖志。”《左传》：“如琴瑟之抟壹。”抟，当作
专。抟之“聚”义虽可通，然抟、专相比较，“专”
义更胜，实际上其本字就是“专”。传，《太素》作
搏，错讹。因搏与传()或抟()形似致讹。故《素问》
之传，非为抟、搏，本字为专。再如《灵枢·大惑
论》：“阴阳合传而精明也……心者，神之舍也，故
神精乱而不转，”按：传、转，《甲乙》皆作
“揣”，《太素》都作“传”.可见“传、转”当为一
个字，或传或转或揣。揣义难通.疑即抟字。传、抟、
转古通假，如《汉书·燕王刘泽传》：“燕王北定
代，云中，转胡众入萧关。”王念孙《杂志》：“转
字师古无音。念孙按：转读为专，专谓统领之也。
《史记》作抟。《索隐》曰；抟音专，专谓专统领胡
兵……专、抟、转，声相近，故专又通作转。”转与
专音同而借，故《灵枢》本字当作“专”。阴阳合
传，当作“阴阳合专”.即阴阳诸精气会合而精专不
杂；神精乱而不转，当作“神精乱而不专”，即精神
分乱则不能专一。
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