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祝氏治学，极其推崇仲景、景岳诸家。曾提出以八纲论杂病，以五段论伤寒的辨证方法。八纲，即指阴、阳、表、里、寒、热、虚、实。五段辨证方法，系指有机之邪和体工抗病力斗争的病理过程“不出五种阶段”:其一，“太阳之为病，正气因受邪激而开始合度之抵抗”;其二，“阳明之为病，元气偾张，机能旺盛，而抵抗力太过”;其三，“少阳之为病，机能时断时续，邪机屡退，抵抗之力末能长相继”;其四、五，“太阴、少阴之为病，正气懦怯，全体或局部之抵抗力不足”;其六，“厥明之为病，正邪相搏，存亡危急之秋，体工最后之反抗”。祝氏特别指出，以上是他“卅年来独有之心得”，祝氏来沪后，常与上海名医徐相任、陆渊雷、章次公等畅谈医理，主张中医改革，认为“要发皇古义，必须融会新知”。他学贯中西，临证重视温热扶阳的治疗法则，曾广征博引历代医家有关扶助阳气的论述而概括地说:“气足则抗能旺盛，阳和则抗力滋生”。故其临证多用麻黄、桂枝、附子、干姜等一类药物，尤其擅用附子一类温阳药物，卓然自成一派。早在30年代初，儿科名医徐小圃之子染患伤寒重症，几致不救，祝氏力主重用附子为主的温热峻剂挽危而愈。由此医名益盛，并获有“祝附子”之誉称。 |
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